堪称大侠的梁山好汉:戒刀杀尽不平人,一生行侠好仗义,侠之大者

“侠”一词,最早出现于春秋战国时期,那时权贵酷爱“养士”之行,将它们作为扩大自己势力与影响力的战斗棋子。如,我国最早具备拥有“侠”之风范者可追溯到聂政与荆轲,为天下苍生之安宁,救百姓于水火之中,故而他们自愿舍弃自身之命,亦要行行刺之行,明知没有退路,却依旧选择拯救苍生,牺牲自我。

鲁智深形象人物剧照(图)

侠者,拥有气势非凡的能力,具备锄强扶弱的心态,藏有行侠仗义的豪气,享有舍己为人的认知,立于江湖,行该行之行,做该为之为,哪怕舍弃自由。小侠者锄强扶弱,替天行道,大侠者救世济人,为国为民。

《水浒传》一书讲述的以宋江为首的108将落草于梁山,竖起“替天行道”的大旗,行劫富济贫之所为,名扬四海。乍看之下,梁山英雄传好汉在行劫富济贫之举,以“替天行道”为己任,似乎满足“侠”之所为,但纵观一百零八将者,唯有鲁智深之言行称得上为“侠”举,赋予其“侠”之身份名副其实。

108将除鲁智深之外,其他好汉上梁山皆被外力、生存陷入窘境所逼,或为惹官司,如林冲,或为草寇入伙,如杨春,或为手下败将被逼无奈,如呼延灼、关胜,或为陷害,如卢俊义、徐宁等,上梁山只是他们苟且一方之举动,与其主动行“侠”之义举,为侠之道一点都没有关系。

鲁智深形象人物剧照(图)

而鲁智深上梁山,他既非被人陷害,亦非被人所迫,只因自己看不惯“恶霸”,听不得不公,容忍不下不道之举,故而主动行侠之举,一步一步将自己的侠发扬光大,最终走上了梁山。

鲁智深自出场以来,便开始行侠之举。鲁智深原为提辖,生性疾恶如仇,为人豁达豪爽,具有锄强扶弱的觉悟,由此可见他具备“侠”之精神观,为侠之前提。出场便遇恶霸镇关西行恶之举,欺负金翠莲父女。一生好打不平,锄强扶弱的鲁智深在听得金翠莲的遭遇后,侠之心怎能平静,于是匡扶正义,锄强扶弱的侠举诞生,他拳打镇关西,救下金翠莲父女,让恶得到该有的惩罚,让善不被欺负,乃侠之所为,侠之义举也。

行侠不在乎自身利益,哪怕失了提辖的身份,失了自由,也毫无顾虑。鲁智深打死镇关西于五台山为僧,在一次偶然下山之时,又让其遇见不公之事,桃花山山贼首领小霸王周通强抢民女,祸害百姓。鲁智深“侠”心岂能坐视不管。他先在刘太公之处了解事实,得知百姓遭遇,他决定锄强扶弱,自己打扮成刘太公之女,引山贼前来,周通不知,大摇大摆前来,结果被鲁智深胖揍一顿,被迫放弃侵害百姓之举,解除逼婚之约。如此,结局可谓大快人心,充满侠之光芒。

鲁智深形象人物剧照(图)

具有侠义之人,处处皆有行侠之举。鲁智深来到开封,又遇见了八十万禁军枪棒教头林冲之妻被高衙内所欺,如此行为实在可耻,侠者鲁智深又岂能坐视不管,他为林冲出头,去惩恶扬善,他不管对方是谁,天王老子在他面前行恶也不行。若不是林冲阻止,恐怕是个高衙内都不够他蹂躏的。后来,林冲多番被陷害,若没有鲁智深多次出手相助,恐怕林冲早已为人所害,侠者鲁智深,人间仗义行。

鲁智深后来上梁山,依旧保持自我,保有侠之精神,将小侠上升到大侠,征辽,征王庆,征田虎、征方腊,其之行为,上升到了为国之举,目的解除战乱,还百姓一个安宁,随着方腊平定,战事皆休,百姓是最大的受益者,不用遭受战乱的祸害。鲁智深之行为上升为侠之大者。鲁智深不恋红尘,不羡权贵,皈依佛门,将这份侠永有保留于心。

纵观《水浒传》108将,唯鲁智深堪称大侠,其言行举止皆符合侠之理念,大侠,便应该就是鲁智深这般为人。悔昔言语道正是:禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人。一生行侠好仗义,百年侠骨执拂尘。(文:悔昔道来)

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